礼无所依据恒推寻旧典撰定礼仪事并施用
康帝本纪咸康八年即皇帝位十二月壬子立皇后褚
氏
礼志康帝建元元年纳皇后褚氏而仪注陛者不设旄

头殿中御史奏令迎皇后依成恭皇后入宫御物而仪
注至尊衮冕升殿旄头不设求量处又案昔迎恭皇后
惟作青龙旂其馀皆即御物今当临轩遣使而五牛旂
旗旄头罼罕并出即用故致今阙诏曰所以正法服升
太极者以敬其始故备其礼也今云何更阙所重而彻
法物耶又恭后神主入庙先帝诏后礼宜降不宜建五
牛旂而今犹复设之耶既不设五牛旗则旄头罼罕之
物易具也又诏曰旧制既难准且于今而备亦非宜府

库之储惟当以供军国之费耳法服仪饰粗令举其馀
兼副杂器停之
穆帝永和二年纳后议贺不 王述

云昏是嘉礼春秋传
曰娶者大吉非常吉又传曰郑子罕如晋贺夫人邻国
犹相贺况臣下耶如此便应贺但不在三日内耳 (第 11b 页)

不以亲亲
害尊尊兄弟也由君臣而相后三传之明义如此则承
继有叙而上下洽通于义为允应继大行皇帝
晋书礼志 王述 等云成帝不私亲爱越授天伦康帝受
命显宗社稷之重已移所授纂承之序宜继康皇谢奉
等云继体之正宜本天属考之 …… (第 35a 页)
　　　　崩无后而哀帝复立然则哀之与穆亲虽从
　　　　弟分则君臣也王琨江霦欲竟称哀嗣祢穆
　　　　帝深合春秋闵僖相继之旨而 王述 议祢康 (第 35b 页)

涯也)坡(本亦作陂北皮反/泽陂诗传云障也)
(吕忱北髲反云陂阪也亦所以为隰之限/域也本或作破字未详观 王述 意似作破)自拱(俱勇反/本又作)
(共音/同)之宴(如字本或/作丱者非)旦旦(说文作/□□)恳 (第 28a 页)

昭兹来许与下篇遹追来孝释文云来王如字郑音赉
孔疏述毛从郑音赉训勤未知 王述 毛作何解也后儒
皆读如字而说各殊来许之来陈氏解为有自来而以
许为助词吕严俱用之朱子解来为后世而许为所 (第 27a 页)

　庶得所皆帝命三后之所致也舜之德化既隆而得

　人又如此此治道所由盛与
士制百姓于刑之中以教祗德
　此一节书是穆 王述

舜命皋陶之意也穆王曰舜既
　命三后恤功于民旋见功成而民殷矣宜乎民俗无
　不厚民心无不正而犹恐有不率吾 (第 14a 页)

惕他历/反怵惕)
(也郑玄云惧也广雅同厉力世反危也无音无易内皆/作此字说文云奇字无也通于无者虚无道也 王述 说) (第 5b 页)

　变推理达本而行之在乎其通
神而明之存乎其人

　荀爽曰苟非其人道不虚行也○崔憬曰言易神无
　不通明无不照能达此理者存乎其人谓文 王述

易
　之圣人
默而成之不言而信存乎德行
　九家昜曰默而成谓阴阳相处也不言而信谓阴阳
　相应也德者有实 (第 29a 页)

着此横膝焉耳况古人爱子多置于膝孝经曰亲生之
膝下东汉荀朗陵以孙文若坐着膝前 晋王述 之爱子
文度虽长大犹坐置膝上若屈膝长跪焉能坐人如谓
此皆汉后事则檀弓引子思云进人若将加诸膝夫跪
则安 (第 13a 页)

　难之辞思继先王之法以求治安也(大率与闵/予同意)
敬之敬之天惟显思命不易哉无曰高高在上陟降厥
士日监在兹惟予小子不聪敬止日就月将学有缉熙
于光明佛时仔肩示我显德行
　此诗言成 王述 敬天之戒必反诸己而思进德以求
　辅臣之助也夫天之聪明而可畏未尝不徵诸人而 (第 14a 页)

　皆随其实如何曰古者君臣皆以位为忧而不以位
　为乐其所以逊者非姑为礼文而虚逊亦非谓不足
　当而逊也盖其谨重不忽之诚意𤼵见自不容己东
　莱谓 晋王述 见时人多逊官以要誉乃不逊而受以 (第 33a 页)

　　　(不贺公/惧反之)
予夺之际犹辞受之际也已受者可辞己辞者不可受
已夺者可予己予者不可夺赵姬既为内子复推以与

叔隗而身下之已受者可辞也郑伯石为卿既辞而复
请命子产是以恶其为人已辞者不可受也楚庄王已
县陈从申叔时之谏而续其封已夺者可与也晋景公
剖齐汶阳之田以畀鲁七年之中一予一夺以纳季文
子之侮已予者不可夺也君子无苟辞知其不可复受
也君子无苟与知其不可复夺也理不当辞在我何愧
始辞而卒受之则愧心生焉理不当予在彼何怨始予
之而卒夺之则怨心生焉吾尚欲释有愧为无愧岂可

反使无愧为有愧乎吾尚欲平有怨为无怨岂可反使
无怨为有怨乎王述之未尝辞官不察者固疑其贪也
(晋哀帝兴宁三年以扬州刺史 王述

为 (第 18a 页)
尚书令述

每受/职不为虚让其所辞必于所不受及为尚书令子坦之)
(谏以为故事当让述曰汝谓我不堪耶坦之曰非也但克 …… (第 18a 页)
弗顾也系马千驷弗视也非其义也/非其道也一介不以与人一介不以取诸人)观其辞
受未定之初人竞自处于廉而处 王述

以 (第 18a 页)
王述

固不 …… (第 18a 页)
辨也及观其终则人皆不免于愧超然居众愧之外者 王述

一人而已矣观其予夺未定之初人皆竞自处于
义而处伊尹以吝伊尹固不辨也及观其终则人皆不
免于怨泰然居众怨 (第 18b 页)
之外者伊尹一人而已矣是故贤 王述

于后者贪 (第 18b 页)
王述

于先者也圣伊尹于后者吝伊尹
于先者也圣贤之辞受予夺非众人所能识也物在彼
则谓之辞受物在我则谓之予夺一 (第 18b 页)